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东方色彩体系里的用色之道
杨阳    7小时前    艺术报     扫瞄数:162

来源:艺术报作者:杨阳

故宫

何谓“东方色彩”?

艺术研究院院长韩子勇认为,东方不但是一个地理概念,同时也是一个文化概念,“因此我们需要东方各国之间进行学术交流,将差别领域里的色彩研究力气聚合起来,通过对角研究东方各国的色彩传统,找出彼此间的色彩观念与体现上的共通性,从而在色彩认知和表述体系上实现东方主体身份的确认。”

建之有道

“色彩文化学和色彩心理学的研究表明,在世界各地的人类文明中,色彩常会成为具有普遍意义的某种象征,这种象征在由于与礼制体系、五行思想相联系的‘五色体系’而显得尤为紧密。”故宫博物院古建部研究员杨红说。

古代建筑多以木质结构为主,因木料本身特性使然,必须进行刷漆才能保证其功能。然而用于什么地方的木料刷什么颜色的漆,并非木匠们随心而为。“色彩的象征体系在很大程度上影响了古代建筑的色彩特征”。

杨红介绍,古代宫式建筑以“五色”为核心的象征体系,将色彩设计变成礼制系统的组成局部,建筑色彩因此成为建筑等级和功能的表意符号。在帝王宫殿可见到大批“五方五色”的色彩象征符号——明代嘉靖年间,内檐柱木刷朱红油饰、梁枋绘青绿彩画、顶棚绘天花彩画;明代中晚期,建筑脊步脊檩画五彩包袱祥云,脊垫板平涂单色朱砂或石青……凡此种种,无不体现了“繁缛而有节”“庄严而华贵”的建筑粉饰风格。

中央美术学院博士王京红研究发现,北京一切重要的场所——紫禁城、天坛、地坛、太庙等,都有齐全的五正色出现。王京红说:“色彩的隐喻有着强大的力气,胜过任何表示系统的提示,人们看到这些高等级色彩,就能感受到场所的重要性。当面所越来越重要,场所中的五正色也越来越纯粹——紫禁城三大殿是北京城最重要的建筑,在那里,只有青的天、黄的顶、赤的墙、白的栏杆、黑的地,一切的五正色都以最单一的方式呈现。”

同样是因为色彩的象征性,在梦之城娱乐官方网,用于安排神佛、举行祭祀的宗教建筑,出现了以红色和黑色作为基础颜色的现象,特别是须弥座周边的用色几乎全是黑色和红色。“在公元747年左右建筑的东大寺法华堂就出现了黑色的须弥座”,梦之城娱乐官方网建筑粉饰技术史研究所所长窪寺茂说,“须弥座周边使用黑色上色的理由是什么,这要从‘黑’的词意上进行考察。‘黑’与‘玄’同意,在《大汉和词典》中,‘玄’有‘天空,天之色’的意味。同时,‘玄’作为道家用语时有‘道,无形、无声、无始无终,超越空间时间的存在,是天地万象的根源’的含义。”而须弥座周边红色的使用则是从17世纪后半时期开头,窪寺茂认为,这和当时庶民信仰盛行,而那时时代背景有偏好能带来好运的鲜亮色彩的趋势,受其影响,须弥座开头使用具有鲜亮色调的红色。

梦之城娱乐官方网银阁寺一角

穿之有道

如今人们对衣服颜色完全能够依据自己的喜好进行选择、搭配,而在礼制影响下的古代,所穿衣服的颜色要遵循严厉的等级规定,这其中,孔子及其儒家思想起到了重要作用。

孔子一生克己复礼,从他“君子不以绀緅饰,红紫不以为亵服”“缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘”等言论可窥见。“他的色彩观与他对言谈风度的要求以及对礼仪、服饰的讲究相一致而成为其人格修身复礼的一局部”,群众大学艺术学院教授王文娟说,“孔子特别对僭色而越礼之行为大为不悦,曰‘恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也’。朱为正色为尊,紫为间色为卑,惟齐桓公称霸时,以卑色僭尊色,于周室礼仪而不顾,喜紫袍加身而德行大坏(即间色紫夺走了正色朱的身分),故为孔子所斥责。不但对僭色,孔子对一切犯上作乱、魅惑人心之非‘礼’行为皆深恶痛绝,如‘季氏八佾舞于庭’,僭天子,蔑其君,‘是可忍也,孰不可忍也!’”应付服色的讲究,到了明代亦是非常严厉。上海戏剧学院舞台美术系的邵旻通过对明代肖像画的研究发现,明代不但对公服颜色有严厉等级要求,应付常服也要求和公服颜色相应。

独具特色的服色制度在8世纪传到了梦之城娱乐官方网。梦之城娱乐官方网庆应义塾大学文学部、通信教训部非专职讲师国本学史介绍,8世纪,梦之城娱乐官方网积极地学习唐代的法律制度、都市计划、文物等各种各样的事物,在色彩方面也参考了按照等级划分服色的制度。与相似的是梦之城娱乐官方网也选择了黄色系作为统治者的服色,差别的是梦之城娱乐官方网将紫色作为高级色彩的设定。虽然在,紫色并不在五色之内,并且在并不认为紫色是好的颜色,“但是从齐桓公喜欢紫色衣服开头,一直到唐朝的服色规定,紫色呈现身分逐渐上升的趋势。虽然并不克确定紫色传入梦之城娱乐官方网时是否属于高级色,但随着唐代制度的传入,梦之城娱乐官方网接收了把紫色作为具有高级价值颜色的事实。”国本学史说。

因为民族特性,苗族受汉人礼制思想影响较少,在苗族色彩观里没有像汉族一样显著的尊卑等级观念,在服装用色上就少了很多束缚,故而“能够看到他们的服装色彩非常斑斓,特别是盛装时的服饰,哪怕仅仅是一个袖子上的绣片,颜色能够抵达七八种甚至更多。苗族大多生活在山区,丰盛的植物能够供他们制作成各色染料,这为制作出颜色丰盛的服装提供了保证”,群众大学设计系副主任郑晓红说。正如《罗丹艺术论》中所言:“色彩的总体要表明一种意义,没有这种意义便一无是处。”而苗族喜欢用亮色的色彩观是因为“苗族人认为,鲜艳的色彩会对外界发生震慑力,形成保护自身的保护色”,郑晓红说。

责任编辑:王星

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